Medicina Taoísta – Origens e Desenvolvimento
História da Medicina Taoísta
A Medicina Taoísta toma o 《Tao Te Ching: O livro do Caminho e da Virtude》 e o 《Clássico de Medicina Interna do Imperador Amarelo》 como princípios fundamentais, assim como aplica a teoria das Cinco Fases e do Yin-Yang para diferenciar.
A Medicina Taoísta foi designada como divergente ao Tao Amarelo. A Medicina Tradicional Chinesa nos tempos antigos foi chamada de “Uma Divergência das Artes Amarelas”, e assim, pode-se testemunhar a relação da Medicina Tradicional Chinesa e da Medicina Taoísta no que diz respeito à sua fonte de transmissão e às suas diferenças em posição e nível.
Deve tentar-se estabelecer o “Tao” a fim explorar a farmacologia chinesa. Por enquanto, o termo de referência é “Medicina Taoísta”, a Medicina Tradicional Chinesa é simplesmente chamada de “Medicina Chinesa” como um meio de diferenciação.
O antepassado mais antigo da Medicina Taoíta é o “xamã” das eras remotas. Mais tarde, os feiticeiros eram conhecidos pelo nome de “Doutores Celestiais”. Os conceitos e noções da Medicina Taoísta implementam o “Tao” de Laozi do “Tao Te Ching: O livro do Caminho e da Virtude”, o núcleo do seu conteúdo é o princípio fundamental. Além disso, a Medicina Taoísta aborda e a forma e espírito, simultaneamente no tratamento, a fim de desenvolver métodos e estratégias recém-emergentes. A Medicina Taoísta pode ser definida como um discípulo Taoísta no processo de passar o Tao através das atividades médicas, perseguindo uma vida longa e cultivando a imortalidade.
Aumentando o conhecimento e a compreensão do universo, da vida, do tempo, do tempo-espaço, da saúde e da doença, é possível moldar um conjunto de ferramentas dotadas de características místicas. Estas ferramentas incorporam as qualidades culturais do sistema médico corpo-mente que se originou nas Planícies Centrais da China, o berço da cultura chinesa.
A arte terapêutica pertencente às filosofias Taoístas, e mais tarde às escolas Taoístas, não só deu origem à Medicina Chinesa comum no mundo, mas é igualmente distinta desta. A Medicina Taoísta coloca uma ênfase ainda maior nos princípios de Jing [essência] Qi e Shen [espírito], bem como enfatiza as doutrinas dos Ciclos Geradores e Controladores das Cinco Fases. Tanto a medicina chinesa como a medicina Taoísta valorizam os métodos de diferenciação holística da inter-relação entre os seres humanos e o mundo natural. A diferenciação deve procurar causas de raiz, causas internas e causas externas. A prestação do tratamento deve também atender à regulação holística e à remoção das causas raiz, causas internas e causas externas. As numerosas aptidões da medicina Taoísta assentam no Qi como a sua fonte. Se o próprio não se autocultivar, ser-lhe-á difícil compreender e experimentar fisicamente o seu uso e mestria.
Todo aquele que deseje chegar à Grande Medicina deve saber bem 《As Questões Simples》, 《O Zhou Yi》, 《O Clássico de Acupuntura do Imperador Amarelo》, “O Palácio da Claridade”, “Seleção de Pontos dos Ramos Terrestres e Troncos Celestes”, “Os Doze Meridianos”, “As Três Posições e os Nove Indicadores”, “Os Cinco órgãos Zang e as Seis Vísceras Fu”, “Pontos de Acupuntura interior-exterior”, a《Materia Medica》, Zhang Zhong Jing, Bian Que, Hua Tuo, e muitas outras seções de remédios e fórmulas.
Deve-se também ter uma excelente compreensão da constituição e condição yin e yang de cada pessoa ao longo da vida, da fisionomia de cada casa e dos “Cinco Presságios da Tartaruga Brilhante”. Deve ser igualmente competente no método de adivinhação dos “Seis Dias Ren” (六壬 | liuren) do “Zhou Yi”, e então ser-lhe-á possível aceder à Grande Medicina. Seguidamente, deve ser bem versado em todas as prescrições, fórmulas e métodos, ponderar profundamente sobre os seus maravilhosos princípios. Deve-se ser consciente e escrutinar intensivamente. Consequentemente será capaz de se chamar um Agente de Cura Taoísta. Deve-se ler também, curiosamente, uma grande variedade de livros. Quais? Se não se leem os Cinco Clássicos, desconhece-se a existência do Tao da benevolência e justiça. Se não se leem as Três Histórias, não se tem ideia da existência dos assuntos do passado e do presente. Se não se lê “O Clássico Interno”, então ignorará a compaixão e o gosto de dar esmolas. Se não se lê o “Lao” e o “Zhuang”, não se pode ir além do corpo mundano e não se pode dar asas e os movimentos do verdadeiro corpo, assim a fortuna boa e má será restringida por medos e tabus.
Quando se entra em contato com o caminho da confusão isso significa que se está vivo. Existe um corpo físico, crescimento, saúde e morte. Deve-se ir até aos segredos da queda e ascensão das cinco fases elementares e das “Sete Iluminações dos Corpos Celestiais” [a astronomia das 28 constelações]. É preciso explorar igualmente a abstrusidade misteriosa. Se alguém for capaz de terminar completamente este estudo, então não há obstrução ao “Caminho da Medicina”, extremamente benevolente, extremamente bela.
“Esta é a razão pela qual qualquer Taoísta que estuda o Tao Imortal deve saber medicina. Os Taoístas que não se envolvem com o Tao Imortal não podem tornar-se médicos Taoístas.”
