WUDANG FIVE IMMORTALS TEMPLE

 Le Kung fu de Wudang  – Le Gong fu de Wudang

Comment résoudre la contradiction entre les arts du combat et la compassion

Toutes les connaissances du Kung-fu de Wudang que Li Shifu de la montagne du Cheval Céleste a reçu appartiennent au Kung-fu ancien et traditionnel, et peuvent être résumées comme l’essence des arts martiaux internes et externes. Les basiques et les formes sont enseignées et instruites selon des méthodes d’apprentissage traditionnel. Au temple, la pratique des arts martiaux est combinée à la vertu, la morale et la cultivation du caractère.

Transmissions:
Wudang Kung Fu (Gong Fu), Wudang Tai Chi Feu et Eau, Wudang Tai Chi Pousse-Mains, Wudang Basiques, Wudang Qi Gong de la Grande Ours pour la Protection du Corps, Wudang Jian Epée Sept Etoiles, Wudang Jian Epée Coeur du Dragon, Wudang Taijiquan, Wudang Paume des Huit Trigrammes de la Grande Ours, et des techniques spécifiques telles que la Paume de la Boue Jaune, Percer la Montagne, la Paume du sable de fer, Techniques de Lutte, Technique du Bras de Fer, Technique de Protection du Corps, et l’Art Du Saut et du Lancer du Pilier Interne Finesse Souple, en plus de séries de méthodes transmises en secret.

Comment résoudre la contradiction entre les arts du combat et la compassion

Origine, Objectif et Principes

Le mot ‘Kung-Fu’ en tant que tel n’existait pas dans la Chine ancienne. Selon les archives les plus anciennes datant de 2500 ans, il y avait les techniques militaires, l’épée et les méthodes de combat à main nue. Ces techniques se développèrent pendant plusieurs milliers d’années avant l’existence de la poudre à canon et des armes à feu, et ont été transmises dans plus d’une centaine de sectes. On se réfère aux méthodes qui ont été transmises en société en tant que techniques d’arts martiaux. Elles ont été transmises et disséminées jusqu’au temps présent et seulement alors catégorisées ‘Arts Martiaux’, ‘Arts Martiaux Chinois’, et ‘Kung-Fu’.

Le Kung-Fu peut être séparé en deux catégories principales en fonction des exercices physiques et des principes:

Kung-Fu Interne – Nei Jia Gong Fu
Kung-Fu Externe -Wai Jia Gong Fu

Le Kung-Fu externe utilise des pratiques externes pour endurcir les tendons, les os et la peau. Ses caractéristiques sont la dureté et férocité et il est représenté par le Temple de Shaolin au Henan. Le Kung-Fu interne utilise des pratiques internes pour renforcer le champ énergétique et le ‘Qi véritable’ interne. Son objectif principal est le vide, l’agilité, la circularité, et la douceur. Wudang est son école orthodoxe traditionnelle. Ainsi, le monde du Kung-Fu révère Shaolin dans le Nord et vénère Wudang dans le Sud.
L’histoire des Arts martiaux de Wudang remonte loin dans le temps, largement et profondément. Elle contient des traditions et philosophies profondes de la culture Chinoise. Sa doctrine est centrée sur le mélange de concepts Chinois anciens comme le Yin-Yang, les Cinq Phases élémentaires, le Livre des Changements, les huit trigrammes et le naturel avec les principes et techniques du poing, les théories du gong-compétence, le combat en lui-même et les tactiques militaires.
De plus, l’histoire place de l’importance sur le concept de l’univers en tant qu’un tout, un corps holistique. Il regarde aussi comme son principal objectif le concept de l’unification du Ciel et de l’Humain par la grande bienveillance du Dao et la sublimation des dix mille choses. La notion que le ‘Dao suit la voie de la nature’ est considérée comme sa source. Il applique des méthodes pour combiner le mouvement et la quiétude, pour cultiver à la fois l’interne et l’externe, pour unir les opposés.

« Prévenir toute forme de mal de pénétrer son champ énergétique
Et rechercher à accomplir d’innombrables actions bienveillantes, cela est vu comme une échelle jusqu’au ciel. »

On espère être capable de sublimer et de se transformer par la cultivation de soi-même et de son caractère vertueux ainsi que par une foi dévouée dans les immortels Taoïstes et la révérence envers les dieux du Ciel Violet, les Sages Célestes et les Perfectionnés.
La direction et l’objectif du ‘Kung-Fu de Wudang’ est d’obtenir la compassion et la protection de formes de vie supérieures et de sagesses des dimensions supérieures, d’ouvrir le potentiel toujours plus grand du corps humain, d’atteindre le ‘Gong de l’Esprit’, une compétence au-delà du mondain confondant le monde. Il y a aussi les différences entre le ‘Kung-Fu Taoïste de Wudang’ et le Kung-Fu en société, qui se manifestent dans leurs origines distinctes et les effets exceptionnels du Kung-Fu miraculeux de Wudang.

L’Unification des Arts Martiaux et du Dao

Les théories et fondations du Kung-Fu de Wudang ont leur origine dans l’ancien Yi Jing, les huit trigrammes, le Dao de Jing de Lao Zi, qui sont tous liés au Dao. Les anciens croyaient en l’existence du primordial, suprême, éternel Grand Dao du Ciel et de la Terre.

« Il donne naissance et fait croître les dix mille choses;
Mais d’un autre côté il contrôle et inhibe aussi les dix mille choses.
Il est sans forme et sans apparence, sans début et sans fin;
le Ciel est son père et la Terre est sa mère multipliant la myriade d’êtres.
Dans cet état de calme, doux et souple, protégeant le féminin;
Non-action et non-contention; sa volition se déploie devant nos yeux;
De sa grandeur à sa petitesse, dedans et dehors, il comprend tout;
De son macrocosme à son microcosme.
Observez ses lois du mouvement de la voie lactée aux protons et aux quarks;
Les motifs des mouvements ‘circulaires’ inter-liés.
Les ‘Cercles’ sont la force motrice de l’univers, la force de vie derrière tous les êtres vivants,
L’impetus de la chaîne de la vie sans fin.
C’est le leitmotiv éternel de toutes les formes de vie. »

Le Kung-Fu de Wudang considère le ‘Dao’ comme sa racine amenant aux méthodes spécifiques de pratique des compétences du poing. Toutes les théories bien sûr doivent s’accorder avec l’orbite du Dao, ses mouvements circulaires, ses transformations et circulations. Ces cercles sont incarnés dans tous les aspects:
Se retournant, en rotation, en mouvement, changeant. Ils sont organisés dans les Etoiles Célestes (la Grande Ourse) de Wudang, la Paume des Huit Trigrammes (Ba Gua Zhang), l’Epée du Coeur du Dragon de la Grande Ourse de Wudang, le Tai Ji Feu et Eau de Wudang et d’autres exercices physiques et techniques de pas également avançant en cercles et dessinant des cercles. Partout ces motifs circulaires sont pratiqués: petits cercles, grands arcs comprenant des petits arcs, cercles horizontaux, cercles verticaux, cercles obliques, cercles dévidant la soie, cercles en forme de huit, et ainsi de suite. Ces sortes de motifs en cercles, rotation, circulation et mouvement appartiennent véritablement au Kung-Fu Interne de Wudang et sont le plus grand point de différence avec les autres styles de Kung-Fu.

Arts Martiaux de Wudang, Médecine et Longévité

Le Kung-Fu de Wudang incarne la révérence envers le Dao, en le suivant et le prêchant. Il accorde une haute valeur à la cultivation de l’essence, du qi et de l’esprit (les trois trésors) du corps humain. Toutes les méthodes, que ce soit la méditation assise ou le méditation debout, les exercices en mouvement comme le Yoga Daoïste, la Longévité, le Qi Gong ou les pratiques secrètes insistent sur:

« Raffiner la salive en essence;
Raffiner l’essence en qi;
Raffiner le qi en esprit;
Raffiner l’esprit et retourner au vide;
Raffiner le vide et s’unir au Dao. »

Ainsi on est capable de s’élever progressivement et de sublimer. Toutes les méthodes appliquent la régulation du coeur-esprit, la régulation de la respiration, la régulation du corps, mises en oeuvre du début jusqu’à la fin. Quelque soit la technique de Kung-Fu, les exercices physiques externes des mains, des yeux, du corps, des méthodes et des pratiques de pas mettent l’emphase sur la transformation de yin et yang, l’arc circulaire, le dévidage de la soie, la combinaison du mouvement et de la quiétude. Et, de plus, ils soulignent que dans la douceur il y a dureté et dans la dureté il y a douceur.

Le focus principal est mis sur la circulation du ‘Qi véritable’ interne au corps et sur la conservation et le rassemblement de l’essence, du qi et de l’esprit (Jing, Qi, Shen) afin d’augmenter la force intrinsèque, la puissance et le Gong (compétence).
Les deux aspects, l’interne et l’externe, doivent adhérer au centrage et à la droiture (c-a-d que le corps physique doit être droit et le caractère intègre), détendu et tranquille, paisible et comfortable, doux et dynamique. On doit établir le ‘champ de cinabre’ (Dan Tian) et la ‘Porte de la Vie’ (Ming Men) comme le centre et le noyau du mouvement, de la transformation, de la pratique et du raffinement. On doit considérer la circulation libre du qi, du sang, des fluides dans les méridiens et un corps fort et robuste sans maladies comme le premier pré-requis. Si on veut comprendre les causes des maladies des personnes, on doit saisir les principes des cinq Zang-organes et le mécanisme des méridiens. On doit comprendre les méthodes pour réguler l’essence, le qi, l’esprit, le sang et les fluides et les principes de longévité et l’art de la Médecine Chinoise transmis par le physicien en chef Qi Bo et l’Empereur Jaune.

« Avec de basses compétences, on est capable de guérir ses propres blessures;
Capable de ré-ajuster ses propres maladies.
Avec de grandes compétences, on est capable de soigner et de bénéficier aux gens;
Capable de faire des bonnes actions en société et sauver la vie des gens. »

Si on pratique le Kung-Fu extérieurement et on cultive la bienveillance et l’amour intérieurement, si on accumule l’essence et construit le qi, la constitution physique et la puissance du gong initialement faibles vont graduellement devenir de plus en plus forts. Si on continue à pratiquer ainsi à long terme, on éprouvera certainement des changements biologiques et on passera par la sublimation de la conscience et de l’esprit.

La compétence triviale de soumettre un ennemi

Les Arts Martiaux de Wudang sont considérés comme une forme de Kung-Fu, puisque les méthodes d’attaque et de défense incorporent certainement des applications pratiques et pragmatiques pour le combat. Ainsi le Kung-Fu de Wudang reçoit les louanges des cercles d’arts martiaux. En ce qui concerne ses combats à l’épée, ses méthodes au poing et ses méthodes de Gong (compétence), il y a la connaissance de la société à propos des exercices physiques, des formes (Tao Lu) et des techniques uniques. Mais il y a aussi ce que les gens normaux en-dehors des sectes ignorent à un niveau plus profond, comprenant les mudras (symboles des mains), les rituels, les mantras (invocations), les talismans, les tabous, le qi et les arts. De plus, ces aspects spéciaux contiennent des marches le long des sept étoiles célestes de la Grande Ourse (méthodes de pas), la méthode de divination ‘Qi Men Dun Jia’, les rituels Taoïstes et les arts Taoïstes rendant quelqu’un capable de battre dix personnes facilement. Ces aspects à un niveau plus profond requièrent la communication et la coopération avec des pouvoirs mystérieux des dimensions supérieures par des pratiques cérémonielles selon certaines exigences.

Ainsi on peut obtenir un rang égal aux immortels et aux messagers célestes. Atteindre ce niveau est déjà considéré comme la sublimation à un haut niveau de Kung-Fu. Esprit et forme (corps et esprit) se sont joints pour devenir Un. C’est l’étude du méta-physique, l’immatériel transcende la forme physique et l’apparence. Pour arriver à ce niveau, les exigences pour les qualités de la Voie, de la Vertu et du caractère du pratiquant sont déjà bien au-delà de la personne ordinaire, et sont bien plus strictes.

Le ‘Dao De Jing’ dit:
« Les armes sont des outils de mauvais augure;
Elles devraient être utilisées uniquement en dernier recours. »

Le Daoïsme promeut le respect de la vie, la préciosité de la vie, l’harmonie, l’humilité et la tolérance; ceci est le Dao de la Bienveillance et de la Compassion. Le Daoïsme décourage les guerres, les blessures et les agressions, la contention, la rivalité et la capture par la force; ceci est le Dao de la Brutalité et de la Cruauté.
Dans le passé, le patriarche Lu Dong Bin bénéficia au monde et sauva la vie de nombreuses personnes; le patriarche Qiu Chu Ji mit fin à la tuerie de Gengis Khan en un mot parmi d’autres actions bienveillantes. Ainsi, les sectes Daoïstes possèdent des compétences de combat mais ne font pas la compétition pour la suprématie car ils considèrent les compétences de combat comme un savoir superficiel et futile. Ce point de vue est dû à leur foi et aux préceptes de leur discipline monastique ainsi qu’à leur croyance dans les notions de la Voie et de la Vertu. Le Kung-Fu n’est qu’un tremplin pour atteindre un niveau bien plus haut.

Vertu des Arts Martiaux et Entrer dans le Dao

Le Kung-Fu de Wudang prend son origine dans les sectes Daoïstes. L’expert de Kung-Fu de haut niveau des écoles traditionnelles internes de Wudang doit s’unifier avec le Dao, les arts martiaux et les arts de la guérison. Le haut prêtre et le maître de cérémonie doivent accepter les trois refuges (Dao, Ecritures et Enseignants) et se plier aux préceptes, révérer et suivre le Dao. Les préceptes servent à prévenir l’utilisation de connaissances du passé, de pratiques ignorantes et de conduites malfaisantes, à briser l’avidité, les désirs, la colère, la stupeur et autres myriades d’illusions vides de la personne ordinaire. Ils empêchent aussi d’aller trop loin et de s’embourber et être perturbé par la superficialité agitée de la société, au point que le coeur-esprit finit fatigué, l’esprit consumé, l’essence épuisée, le qi fâné.

« Si le coeur-esprit et la conduite ne sont pas intègres,
Les désirs et l’avidité deviennent infinis.
Le Qi et le sang vont inévitablement être désordonnés.
Les méridiens, le système endocrinien et le champ énergétique vont certainement être affectés.
La cause et l’effet se correspondent l’un à l’autre.
L’effet suit la conduite comme une ombre suit une personne.
Si on viole les principes du Dao,
Comment peut-on obtenir une longue et éternelle vie? »

Si le coeur-esprit est droit et la conduite est intègre, le qi et le sang circulent librement, avec fluidité et sans obstructions. Le corps sera confortable et il n’y aura pas de confusion. Le ‘Qi véritable’ sera accumulé et assemblé.
Avec un petit Gong (compétence), on peut enlever ses propres maladies et prolonger sa vie. Lorsque le Gong est devenu plus grand jusqu’au grand Gong, on est capable de se dépouiller de la forme et de métamorphoser le corps, les méridiens, le Qi et le sang en la fondation de base de l’alchimie interne. Atteindre ce niveau est déjà au-delà de l’étude du Kung-Fu, une sublimation atteignant le haut niveau d’étude de l’univers et de la vie.

Rechercher un Maître et supplier pour un Enseignement

La sélection des disciples des sectes Taoïstes à travers les âges a toujours été extrêmement stricte. L’exigence principale pour ce style de transmission de savoir repose dans les mains de l’enseignant qui sélectionne l’étudiant. La transmission orale du maître, et les instructions du coeur-esprit (instillation de savoir par des méthodes informelles) sont la priorité. De façon plus importante, le haut standard des transmissions de savoir du Kung-Fu de Wudang dépend souvent des instructions du coeur-esprit du maître ainsi que de la sagesse et de la réalisation du disciple. La nature du coeur-esprit et les qualités de caractère doivent avoir traversé de nombreux examens toute l’année, cela même jusqu’au point où l’enseignant met en place des pièges inattendus pour déterminer les pensées de l’étudiant, le testant infiniment. De plus, un serment doit être juré, un voeu doit être fait. On doit conduire une cérémonie dans un espace ritualiste Daoïste, soumettre une pétition, avec une prière sincère, supplier les sages et faire appel à leur compassion et leur protection.

Les exigences incluent l’étude des écritures Daoïstes telles que le Dao De Jing, l’Ecriture du Talisman Caché (Yin Fu Jing), l’Ecriture de la Cour Jaune (Huang Ting Jing), le Yi Jing, les Classiques Internes de l’Empereur Jaune (Huang Di Nei Jing), les Instructions Précieuses des Pères Fondateurs (Zu Shi Bao Xun), Action et Réponse selon le Très Haut (Tai Shang Gan Ying Pian) et de nombreuses autres écritures.
On doit accepter et maintenir les préceptes du temple Taoïste, tels que les Trois Refuges, les cinq préceptes basiques, les dix préceptes initiaux à la réalisation (le premier niveau d’exigence de préceptes) et les préceptes des immortels célestes (dernier niveau de préceptes).
Dans les cas moindres de violations des préceptes, le disciple est réprimandé et puni en s’agenouillant pour le temps qu’un bâton d’encens prend pour brûler complètement. Dans les cas plus sérieux, le disciple sera discipliné par la cane de bambou et le fouet de cuir, le Gong (compétence) sera repris, et l’étudiant sera expulsé en-dehors des portes du temple. Si l’on peut saisir cela, on comprendra que le haut niveau de cultivation du Kung-Fu est difficile et en aucune façon facile.

C’est pourquoi le maîtres du passé disaient:
« On devrait plutôt perdre la transmission pour toujours que la transmettre en désordre.
Les transmissions désordonnées ont des implications pour l’enseignant. »

Ainsi la dissémination des sectes Taoïstes et leur sphère d’influence est très petite, c’est la raison première pour laquelle peu ont entendu parler du Taoïsme à l’étranger. De nos jours dans la société le désir pour la richesse matérielle a pris un tour pervers. Beaucoup des maîtres du haut Gong ont déjà quitté ce monde ou y ont renoncé, s’échappant de ce monde vivant la vie de reclus, sans être pollués par les désirs du monde.
Le désir pour le gain a dominé les pensées des gens sans valeur et empoisonné leurs coeurs, trompant et calomniant leurs enseignants, et abandonnant le Dao. De plus, ils collaborent avec des personnes puissantes et influentes, trompent le monde, et volent une célébrité non méritée. Cependant les gens intelligents pénètrent leurs intentions en un regard, mais les nouveaux étudiants et les novices doivent scruter et être prudent. Quand on écoute les mots des gens sans valeur et qu’on observe leur comportement, ce n’est pas difficile de les reconnaître et de les identifier. On devrait appliquer ce principe pour éviter de dépenser beaucoup d’argent, de perdre du temps et sa vie.

« La porte de l’illumination est grande ouverte à tous,
Mais seuls ceux qui en ont la destinée, y entreront. »

Dans le passé, la montagne Wudang a traversé des périodes chaotiques à plusieurs occasions. Afin d’éviter les temps de guerre, certains hauts prêtres et maîtres de cérémonie portant en eux des compétences et des techniques errent et vagabondent dans la campagne, retournant à la vie laïque. Afin d’assurer la survie et le partage de la connaissance Daoïste, ils ont transmis quelques exercices physiques (forme et structure) de Kung-Fu parmi les gens ordinaires. Ces transmissions prirent forme sous la forme du Tai Ji Juan, Xing Yi, Ba Gua Zhang, Neufs Palais et autres sectes. Ces enseignements ont traversé des années d’épreuves graves, c’est la raison pour laquelle de nos jours en société il y a encore moins de connaissance de ces contenus profonds, abondants, et mystérieux. De plus, avec les temps, le Daoïsme a de moins en moins d’influence. La transmission des exercices physiques du Kung-Fu en société a aussi de très hautes exigences.

Sur la base des dix préceptes des sectes Daoïstes, une série d’instructions évolua interdisant la transmission du savoir. Il y a dix instructions au total:

1. Manque de loyauté et de piété filiale : pas de transmission
2. Manque de bienveillance et d’intégrité : pas de transmission
3. Coeur-esprit dangereux et épris de combat : pas de transmission
4. Caractère et vertu basse : pas de transmission
5. Avidité, alcool et désir physique : pas de transmission
6. Manque de sincérité : pas de transmission
7. Manque de respect, tromperie du maître véritable : pas de transmission
8. Manque de qualités physiques et intellectuelles : pas de transmission
9. Vantardise de ses talents et frime : pas de transmission
10. Langage infect et abusif et mensonges : pas de transmission

… et de nombreuses autres prohibitions et tabous.

Les étudiants choisis qui sont capables d’atteindre ce standard possèdent déjà le chemin pour devenir un immortel, qu’ils soient entré dans la secte Daoïste ou non.
Si on s’embarque dans une investigation durable et profonde, une recherche et une pratique amère, on deviendra inévitablement dans les jours à venir une personne de talent remarquable.
Pour faire court, pour la direction et l’objectif de la cultivation du Kung-Fu interne de Wudang, il y a 19 mots dont tout le monde peut saisir la signification:

Précepte, conduite, poing, épée, Gong (compétence), longévité, médecine, rituel, talent, compagnon, terre, vertu, sagesse, réalisation, destinée, alchimie, Dao, vide et lumière;

Quelconque enseignement manquant l’un des aspects et éléments mentionnés ci-dessus ne peut pas être la vraie transmission de l’école traditionnelle orthodoxe du Kung-Fu de Wudang. Les contenus sont abondants et vastes, difficiles à expliquer en profondeur.
Dans cette explication brève et résumée, j’ai mentionné quelques points, et j’en ai déjà trop dit. Les hauts prêtres et les hauts chercheurs en riraient.

Montagne du Cheval Blanc, Temple des Cinq Immortels, Hubei, Chine
Ecrit par Xing De
Traduit du Chinois par le disciple Allemand Cheng Cai, Cheng Feng, Cheng Fan
23 avril 2015