Développement et Origines de la Médecine Taoïste

Mount Wudang Abbot Du Song Feng

Développement et Origines de la Médecine Taoïste

 La médecine Taoïste prend le Tao Central du « Dao De Jing » et les « Classiques Internes de l’Empereur Jaune » comme principes fondateurs et applique la théorie du Yin-Yang et des Cinq Eléments-Phases pour différentiation. La Médecine Taoïste était appelée un divergent du Tao Jaune. La Médecine Traditionnelle Chinoise dans les temps anciens était appelée « un divergent des Arts Jaunes », ainsi on peut témoigner de la relation entre la Médecine Traditionnelle Chinoise et la Médecine Taoïste au regard de leurs sources de transmission et de leurs différences de rang et de niveau. On devrait tenter d’établir le « Tao » pour explorer la pharmacologie Chinoise. Pour l’instant on y fait référence en tant que « Médecine Taoïste », la Médecine Chinoise Traditionnelle commune étant simplement appelée Médecine Chinoise pour les différencier.
Le premier ancêtre de la Médecine Taoïste est le « chaman » des temps anciens. Plus tard, les sorciers étaient connus sous le nom de « Docteurs Célestes ». Les concepts et notions de la Médecine Taoïste déploient le « Tao » du « Dao De Jing » de Lao Zi comme leur principe fondamental, comme le coeur de leur contenu. De plus, la Médecine Taoïste utilise la forme et l’esprit simultanément comme traitement pour développer des méthodes et stratégies nouvellement émergentes.
La Médecine Taoïste peut être définie en tant qu’un disciple Taoïste dans le processus de transmettre le Tao à travers des activités médicales, recherchant une longue vie et cultivant l’immortalité.
En augmentant sa connaissance et compréhension de l’univers, de la vie, du temps, de l’espace-temps, de la santé et de la maladie, on est capable de former un ensemble d’outils dotés de caractéristiques mystiques. Ces outils incarnent les qualités culturelles du système médical du corps-esprit qui a pour origine le lieu de naissance de la culture Chinoise, les plaines centrales de la Chine.Taoist Medicine

L’art de guérir concernant les philosophies Taoïstes et plus tard les sectes Taoïstes donna naissance non seulement à la Médecine Chinoise commune, mais il est aussi distinct de celle-ci. La Médecine Taoïste place une emphase encore plus forte sur les principes de Jing (Essence) Qi et Shen (Esprit), ainsi qu’elle souligne les doctrines de sCycles de Génération et de Contrôle des Cinq Eléments-Phases. A la fois la Médecine Chinoise et la Médecine Taoïste accordent de la valeur aux méthodes de différentiation holistique de l’inter-relation entre les humains et le monde naturel.
La différentiation doit rechercher les causes-racines, les causes internes et les causes externes. Fournir un traitement doit aussi correspondre à la régulation holistique et à la suppression des causes-racines, des causes internes et des causes externes. Les nombreuses techniques de la Médecine Taoïste appliquent le Qi comme leur source. Si l’on ne cultive pas la réalisation, dans ce cas il est difficile de saisir et d’expérimenter physiquement leur haute maîtrise et usage.

Quiconque souhaite pratiquer la Grande Médecine devrait bien connaître « Les Questions Simples », le « Zhou Yi », « Les Classiques d’Acupuncture de l’Empereur Jaune », « Le Palais de la Lumière », la sélection des points selon les Tiges et les Branches, les douze méridiens, les trois positions et les neufs indicateurs, les cinq Zang-organes et les six Fu-viscères, les points d’acupuncture intérieurs et extérieurs, la « Materia Medica », « Zhang Zhong Jing », « Bian Que », « Hua Tuo », et de nombreuses autres sections des Remèdes et Formules Classiques.
Five Immortals Temple, ChinaOn doit aussi avoir une excellente compréhension du destin yin-yang des gens dans la vie, la physionomie de chaque maison, et les « Cinq Présages de la Tortue Brillante ». On doit être également compétent dans la méthode de divination des « Six Ren » du « Zhou Yi », alors on est capable d’obtenir la Grande Médecine. Ensuite on doit être bien familiarisé avec toutes les prescriptions, formules et méthodes, et considérer profondément ces principes merveilleux. On doit être conscient et examiner intensément, en conséquence on sera capable de s’appeler un guérisseur Taoïste. On doit aussi lire une large variété de livres. Lesquels? Si on ne lit pas les cinq classiques, on est inconscient de l’existence du Tao de la bienveillance et de l’intégrité. Si on ne lit pas les « Trois Histoires », on n’a aucune idée de l’existence des faits du passé et du présent. Si on ne lit pas les « Classiques Internes », alors on est ignorant de la compassion et du penchant à donner l’aumône. Si on ne lit pas « Lao » et Zuang », on ne peut pas aller au-delà du corps mondain et on ne peut donner libre règne aux mouvements du corps véritable, ainsi chance et malchance seront restreintes par la peur et les tabous.
Quand on entre en contact avec la voie de la confusion cela signifie qu’on est vivant. Il y a un corps physique, la croissance, la santé et la mort. On devrait aller aussi loin que plonger dans les secrets de la descente et la montée des cinq éléments-phases et des « Sept Illuminations des Corps Célestes » (l’astronomie des 28 constellations). On doit également explorer l’obscurité mystérieuse. Si l’on est capable de complètement achever cette étude, alors il n’y a pas d’obstruction à la « Voie de la Médecine », extrêmement bienveillante, extrêmement belle.

« C’est la raison pour laquelle tout Taoïste étudiant le Tao Immortel doit connaître la médecine.
Les Taoïstes ne s’engageant pas dans le Tao immortel ne peuvent pas devenir des docteurs Taoïstes. »